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第七百一十四章鹿鸣宴遵循古礼（第1页）

第二天就是著名的鹿鸣宴，在国子监举行，这也是明朝开国以来一直雷打不动的规矩。

况且也得到邀请，跟新科举子一起参加鹿鸣宴。

况且这次没敢规避，老老实实过去了。他若再躲痕迹就太重了，回头会被骂得更凶。

上午，文宾为首的新科举子共135名共同拜见陈以学和所有房师，然后在诸位老师的带领下去圣庙祭拜至圣先师。

孟梵君和练达宁等几十位官员也陪同一起去祭拜。祭拜完圣庙后，又一起回到国子监，在国子监专门举办鹿鸣宴的一间宽敞无比的大厅里落座，仆役们悄悄给每个人上茶后就退出了。

在这一天，新科举子位于中央，他们才是中心所在，连陈以学这些人都只是主持者和陪同者，更不用说孟梵君这些人了。

况且和国子监选出来的十几个太学生一起叨陪末座，算是预宴，这是一种殊荣，寓示他们下届就能中举，所以孟梵君才执意把况且找来，让他得个喜头。

“老夫子对你寄予甚重，切莫让他失望。”练达宁在况且耳边叮嘱道。

“是，弟子知道了。”况且两腿有些发软，简直不敢看孟梵君的眼神，好像他欠了老夫子八百万吊钱似的。

孟梵君只是故意吓唬他，其实心里并没有任何不满，这次国子监中举的名额虽然少了几个，可是收获了一个解元，这可是大喜事啊，不要说他，连整个国子监的人都面带喜色，谈论起来时自然离不开一个话题，这科的解元就是下科的状元，难道国子监真要出状元了？

不要说南京国子监，就是北京国子监也几十年没出过状元了。

国子监属于国学系统，是国家最高学府和国家教育行政管理机构。

国学体系源远流长，从汉武帝时期也设立太学，后来两晋时代也设有国子监，只是并没有发展开来，到了元朝，建立了初步完善的体系，府县乃至中央都有学校，这已经是后世完整的教育体系的雏形。

到了明朝，这套体系已经非常完善了，县学、府学、太学三级系统从上到下，如果把县学比作小学、府学比作中学，太学就是大学，而且是集学士、硕士、博士为一体的最高学府。

明初时，第一批从国子监毕业的学生奔赴各地，直接赴任各省布政使、按察使，担当封疆大吏之任，后续调到中央任六部侍郎也有好几个，可见朝廷对国子监的重视，后来科举制大兴，这套国学体系的重要性也就越来越衰弱，一个人完全可以不参加县学、府学、太学的教育，直接由私塾考取秀才，然后自学考取举人、进士，比在国子监的前途一点也不差。

当然若是能从县学开始，经历府学、太学这套体系，学习起来会比较顺利，毕竟自己学习，师资难找，有许多疑难问题找不到人解惑答疑，对经典著作的阅读难免望会有文生义的弊病。

只是这套教育体系能吸收的学员毕竟有限，许多人根本进入不了，只能自己在家学习，偏远地方的人就只能通过私塾完成基础教育，后来的中高级就靠自学、访友、拜师等途径来解决。

比如况且就没经过这套体系，他是在家里由父亲教育完成基础学习，然后就全部自学，虽说拜了陈慕沙、练达宁为师，也没具体学到什么知识，不是人家不教，而是他没什么要请教的，毕竟四书五经也就那么多东西，有古人的注释尤其是国家制定的标准朱熹注解，自己读起来完全能够理解。

当然，不请教老师就需要有善于学习的天分，如果脑袋不灵光，还是在师资健全的学校学府接受系统教育为佳。

鹿鸣宴依然遵循古礼，众人席地而坐，坐下是一种特制的蒲席，面前是一张矮几，每人一张，恍然间仿佛回到了两汉两晋的时代。

酒是好酒，菜就一般了，是一个个托盘盛着大块肉上来，有一些还是三牲祭奠过孔子后撤下来的猪牛羊肉，每人桌子上有一把解手刀，用来割肉而食。

饮酒的杯子也是特制的爵，而不是流行的瓷杯、瓷碗，这种爵是仿造青铜爵的，至于两汉人是不是真的用这种又笨重又难看的爵来喝酒，就说不清楚了。

饮酒前，照例是孟梵君先致辞，感谢陈以学等房官，然后又鼓励诸新科举子再接再厉，三年后连战连捷，拿下进士，所有举人都听得热血沸腾，只有况且听得如同嚼蜡。

随后又是陈以学致辞，说了些什么，况且故意把耳力塞住，不去细听，反正也就是能想象出来的那一套。

陈以学说完后，孟梵君又站起来说了两句话，却是宣布，自即日起，新科解元周文宾和才子况且就算进入了国子监学习，江南四大才子中两人进入国子监，乃是国子监在他上任以来莫大幸事云云。

况且听着都想把脑袋钻到地缝里去，因为所有人都不看文宾了，眼光全都看向他，对他的好奇更甚于周文宾。

“大师兄好。”那十几个预宴的太学生都俯身向前，向他致意。