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第9章 陈澧的考核（第2页）

纵使赵渊源身已经有一定的功底，在来之前还经过了一点的准备，可是面对这个问题依然要小心翼翼。

要回答这个问题，首先就需要明白一点，什么是朴学？

所谓朴学，本指上古朴质之学，以汉儒经说为宗，主张从语言文字训诂入手，因此又被称之为训诂学。

朴学发迹于明末清初，早年在顾炎武、黄宗羲等学者影响下，儒学内部展开了对宋明理学的反思和自我变革，即对空谈误国的明代王学末流进行否定的结果，至此朴学进入高速发展时期，在乾隆、嘉庆年间达到巅峰，也被称之为“乾嘉学派”。

可以说，在这个时代，朴学就是最大的显学。

当然，随着朴学的发展壮大，朴学内部也出现了不同的流派，其中主要有几大分支，其中主要有以惠栋为代表的“吴派”，以及以戴震为代表的“皖派”，还有便是清初黄宗羲开创的“浙东学派”，而在三大派系之后，便是其他的一些小分支，总体上无法脱离于这三派的影响。

根据赵源的了解，阮元正是师从皖派戴震，因此也可以说学海堂更多还是代表了朴学中的皖派思潮。

想到这里，赵源便起身开口道：“江戴之学，兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。学生以为，观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无信不征矣。”

陈澧顿时面露欣赏之色，笑道：“没想到还真来了个好苗子。”

他沿着赵源所说继续道：“没错，吴派学术广博，笃守古训，本是好事，可是近些年却越来越偏激，‘凡古必真，凡汉必好’，未免有些食古不化了。”

倘若其他人评价吴派学术，恐怕会引起一阵骚乱，但对于已经开始树立起自己学术权威的陈澧而言，却并不担心这番话被人误读。

不过在赵源的理解里，他更多也只能想到两派之争，对于吴派的弊端认知并没有那么强烈。

陈澧继续道：“朴学究其根本，则是经学。经学之附庸则小学，以次及于史学、天算学、地理学、音韵学、律吕学、金石学、校勘学、目录学等等，凡是自汉以来书册上之学问，都可以琢磨琢磨。但是你需谨记，经学为其根本，切不可本末倒置。”

赵源组织着脑海里的思绪，道：“多谢学长赐教。”

陈澧点了点头，算是收下了这个弟子，道：“既然你加入学海堂，便需要遵守相关学规，不过你放心，学海堂并不禁止学生自由，只需完成课业即可。”

说完，陈澧便转身进了里屋，从里面拿出了一本《学海堂章程》，递给了赵源。

“学海堂永不设立山长，亦不允许荐立山长，唯有八名学长负责书院内大小事宜。”

“每年共有四课，可自行在《十三经注疏》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《文选》《杜诗》《朱子全集》等书中任选四门，由学长出经题文笔，古今诗题。限日截卷，评定甲乙，分别散给膏火。”

“你既然选定在我门下，平日里的课卷便交给我便是。若是你能达到优异标准，我会向书院推荐，选你为专课肄业生。”

听到这里，赵源顿时一愣，他仔细看了一下这个专科肄业生，听上去好像跟后世的肄业生很像，带着几分贬义，可实际上却完全是两码事。

说白了，学海堂的专课肄业生更像后世选择导师考研，主要是在参加季课的学生中挑选优秀代表，可以专心在典籍中选择一门作为主要研究方向，并且在八位学长中选择一名导师，这种导师会专门负责指导，直到三年后顺利结束学业。

也就是说，平日里每年上的四课，属于公共课范围，需要参加季课考试。只有通过季课考试且成绩优异者，才有机会成为专业课肄业生，开始得到更好的一对一教育。

赵源想了想，便开口询问道：“那学生平日里可以回家吗？”

陈澧沉声道：“你只要完成季课，并且通过考核，自然是可以回家的，可如果你没有通过，到时候就只能将你裁汰出书院了。”

赵源微微松了一口气，只要不是一刀切，那就还有得商量。

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