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这本来已经运用在生活当中的方方面面，但是竟然没有人想到用纸张来印刷。

但随即，蔡邕又意识到，真的是没有人想到吗？

其实是因为纸的成本过高，像杨家军这般大量印刷书籍，在汉廷那边几乎是无法想象的。

更何况，身为世家大族出身的蔡邕，他瞬间就洞察到了印刷之术的影响究竟有多大。

倘若能够大规模地印刷经学典籍，并且还能像杨家军这样开办大量的学堂，教导众人读书习字，那岂不是天底下千千万万的人都能够识字读书了？

这是一件多么冒险的事情，蔡邕不由得震惊地看向了杨秋。

“将军竟欲使天下之人皆读书习字？”

这世上当官的位置只有那么多，若是人人都读书习字，还有谁会愿意种地，谁会愿意做工匠，届时这天下岂不是要大乱？

蔡邕所认为的天下太平，就是人人各司其职，每人都安分守己，在自己所属的阶层做自己应该做的事情。

就如同先贤所说“君君，臣臣，父父，子子”那般，君要有君的样子，臣要有臣的职责，父要尽父的义务，子要守子的本分，如此各安其位，天下方能有序，

倒是一下子将印刷术最大的危害或者优点想了出来，杨秋没有直接正面回答，反而是先向蔡邕问了这样一件事情。

“蔡先生，您有诸多作品文采斐然，若是百年千年之后，蔡先生觉得您的作品还会流传于世吗？”

这个问题让蔡邕一时有些不好回答。

从情感上来说，他自然希望千百年之后还有人记得他这样一个人，记得他的作品。

但若是直接说自己的作品会流传，是不是显得太不谦虚了？

“和众多先贤相比起来，我的作品其实不值一提。但人可能都是有那么一点妄想，若千百年之后还有人夸赞我的作品，我想那会是一件令我非常高兴的事情。”

这个回答显得较为中庸，杨秋笑着说道：

“我坚信蔡先生的作品定会一直流传，但或许千年百年之后，大家争论的并非蔡先生的作品本身，而是争论那些作品到底是不是蔡先生所作？”

“何意？”

蔡邕有点没弄明白杨秋这句话的意思，杨秋笑着随意拿起了一本书。

“倘若蔡先生的书籍无法大规模印刷流传，往后只是少部分人手中持有抄写的书籍。

几百年之后经历一些战乱，又或者遭遇一些火灾水灾，只有少部分人手中有所谓的蔡先生文集作品，到时候再有一些人假借蔡先生的名来伪作。

恐怕那时的人也难以分辨到底哪一个作品是蔡先生所写了，因为流传于世的书籍实在是太少太少了。”

这样的解释实在是太过清晰明了，蔡邕原本以为自己作品流传于后世的最大困难是其不够被人喜欢与接受，会被人遗忘。

但此刻他才明白，最大的困难是因为书籍实在是太难流传到后世了。

随便一点火灾，一点战乱，就足以毁灭大部分典籍。

这件事情在以前就已经多次发生，就像是如今仍未平息的今古文经之争，恰好杨秋这个时候也开口了。

“蔡先生也知晓今古文经之争，所以对于传承这件事情，蔡先生觉得最为重要的是什么？是让儒家永远立于朝堂之上，还是有无数的书籍能够让天下人流传？”

在汉朝，又或者是上下几千年的华夏文明之中，传承都是一件至关重要的事情。

甚至这种事情在某些时候比个人的性命还要重要。

就如同到现在都还没有平息的今古文经之争，两边的人为这件事情争斗了数百年，那可谓是你死我活。

毕竟道统之争，向来就是有我没他。

蔡邕其实对今文经学和古文经学都有所了解，但他相对更倾向于古文经学。

毕竟今文经学喜欢结合阴阳五行、谶纬之学，还常常喜欢微言大义，蔡邕着实不赞同今文经学这种治学的态度。

而两边争了这么多年，原因就是因为当年的传承没有做好。

说起来这件事情还跟秦始皇有些关系，焚书坑儒这件事情确实是对他的污蔑，但他当年也确实坑杀了一些方士，烧毁了一些书籍。

只是后来儒家喜欢装可怜，把自己置于受害者的位置上，好像他们是最大的受害者。

但不可否认在这个过程当中，再加上数年的战乱，确实有很多书籍遗失在了时间的长河之中。

所以今文经学就这样诞生了，当时很多儒生通过口口相传的方式，然后用隶书的方式记录了下来，这便是今文经。

至于古文经，据说当时有一批典籍藏在了孔子旧宅的墙壁之中，后来被人找了出来，还有一些是在民间征集而来的。

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