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公达未来若有这方面的人才，尽可以招揽过来。当然，我知晓公达在兵家之术上亦颇为擅长，所以我对公达的期望不止于此。

眼下暂时无大战，所以公达不如先做此事。”

这一下子，荀攸听出了杨秋的潜台词。

“大王所谓的全新法律，主要是指？”

“乱世当用重典，难道公达觉得这世界上有几个老百姓值得用重典呢？

天下士族、地方豪右、皇亲贵族，他们才是需要用严苛法律限制的人群。

所以此事需考虑周全，公达，做这件事情可是要得罪许多人的。万一修得严苛了，恐怕会有很多人找你麻烦！”

士大夫阶层为什么喜欢讲道德，因为从道德水平来判断人，这里面的操作空间太大了。

但是要用法律条文来限制人，受伤害最大的绝对不是底层百姓，而是中间这群士大夫阶层。

如果在法律上明确限制了他们，并且还制定了严苛的刑法惩罚他们，那一定会让他们很痛苦。

所以没有一定的能力，那最好不要参与修订法律这件事情，因为很有可能会下场凄惨。

“大王这是真的不在意身后事了？”

荀攸自然懂这件事情的危险，他倒也没有惧怕，反而笑问着说出了这样一句话。

“名声于我而言只是浮云，毁誉参半才是常态，若人人都夸赞我，那只能证明这条路是错的。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。公达，你敢接下这一项重任吗？也许未来千百年后，公达的身后名也会是诸多骂名？”

当年朱元璋修订法律修了几十年，严格打击官僚集团违法乱纪，所以后来史书上真的被抹黑得非常惨。

不过从明末结局来看，朱元璋倒也看透了这群官僚的本性，上上下下勾连在一起，几百万的军饷从京城出去，上上下下孝敬一圈。

大概发到边军的手里面只有几十万了。

然后还要被边军的上层将领在贪污一遍，最后能打仗的有没有几千人都是个问题。

所以对于官僚阶级而言，法治才是最好的，跟他们谈什么道德，那都是虚的。

“此事亦是臣心之所向，大王信臣之忠，用臣之能，待臣之诚，攸承蒙如此厚恩，岂敢不竭尽所能、全力以赴为。

大王尽可宽心，臣定当不遗余力，务必将此事办得尽善尽美。”

也就是说，荀攸决定接下这一个重任了。

杨秋选定了一处新修的官衙做司法院，让荀攸之后挑选人开始筹备。

而荀攸又具体问了一下杨秋对修法律这件事情关注的一些重点，毕竟修法这件事情涉及到社会阶层的方方面面，总得先搞清楚杨秋这边的重点是什么。

等到两个人讨论完大致内容之后，天色已经将晚，杨秋原本是打算让人送荀攸回去的，但显然荀攸似乎还有话没说完。

“大王，臣确实偏向法家，也觉得现在应该严刑峻法，但在治国一道上，大王未来是想用法家治国吗？此举恐怕有些危险。”

就是因为偏向法家，研究过法家。

所以荀攸才知道法家思想存在着巨大的弊端，但法家思想也有一个突出的好处，那就是具有极强的操作性。

运用法家思想，可以迅速且有效地管理一个庞大的组织，能够在短时间内见到显著的成效。

而法家极为看重现实，在面对现实生活时，始终保持着一种务实的态度。

与之形成鲜明对比的是儒家，儒家推崇尧舜所处的过去时代，在他们眼中，那个时候才是真正理想的政治典范。

法家是一种彻头彻尾的现实主义思想，它不像儒家那样，寄希望于树立一个伦理道德完美无缺的社会。

因为在法家看来，这根本就不可行。

法家的观点非常明确，只要能够让人们不去作恶，建立起完备的法律体系来惩治那些作恶之人，那么这个社会就能够逐渐好起来。

“公达误会了，若我真用法家治国，那我便会让文和来做司法院的院长了。

正是因为公达你只是偏向法家，而非彻彻底底的法家，所以你才适合做修订法律的主导者……”

真正的法家，那可不是未来的法制社会的法家，

这个时候的法家，是为君主集权服务的，削弱贵族势力，将权力集中在君王手上，这才是目前法家遵循的道。

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