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然后可以购买铁制农具、布匹，食盐，肉类等物品。

如此，这个经济市场就能活起来，如果农户们每年不止没有剩余，还要倒欠一笔贷款，那整个经济市场都是一潭死水。

而古代的统治者喜欢疲民弱民。

那就是让农户们一年到头都在种地，交完赋税之后就只剩下那点儿粮食可以吃，并且还吃不饱，就连造反都没有一副健康的身体。

而统治者的理想状态是，庶民们没有时间思考任何事情，只要一辈子老老实实种地就行了。

所以，要改变这种状况，一定要让他们每年粮食有剩余。

只有在吃饱穿暖的情况下，庶民们才敢送孩子读书，出钱继续把房子修得结实一点，购买耕牛农具开荒等。

如此，经济才能发展起来。

当然，这种制度依然有弊端，雁门郡现在几乎是杨家军这个寡头在控制经济民生军事，所以未来必定要随着地盘扩大改变政策。

但至少眼下这个体系还玩得转，也适合当前杨将军积攒实力。

更何况，杨秋其实私底下还在挖掘金矿和铜矿。

私铸钱币现在不算啥，这都是反贼了，还守啥规矩。

而且，杨秋有一个更加远大的规划，那就是大汉朝诸侯并起之时，她要将天下的铸币权抢到自己手里面。

眼下她正在让工匠们试验如何提高铸钱技术，力求做出更加精美高质量的钱币，让未来的诸侯们无法模仿。

至于怎么流通，只要占的地盘够大，手下的商业足够繁荣，那时就由不得别人接不接受了。

不过这个规划还太远，眼下也不适合告诉荀彧，毕竟谁知道荀彧以后为谁办事儿？

因此，杨秋换了另一个角度回答荀彧这个问题。

“君以为，何以民富国强？”

“施政以仁，重农抑商以固国本，轻徭薄赋以养民力，崇礼尚德以化万民，明法度以维秩序。如此，则国家富强、民众富裕可期也。”

嗯，很官方的答案，杨秋笑着又问了另一个问题。

“何谓财富？”

“财富之事，古人亦有深论。‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’此言道出生财之根本，在于众人共力创造，而消耗者少，勤勉治事，使用得当，则财富自然充盈。

“故吾以为，财富非独金银珠玉，乃国家之资粮丰足，百姓之家给人足，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，此乃真正之财富。

施政者当以养民为本，使百姓安于耕织，商贾之利归于公家，国用充盈而民不困乏，如此则国家之财富可保。”

在经学上，杨秋和这些人是绝对辩不赢的，所以把这个开胃菜问出之后，杨秋再出一问。

“若君主贤明，重视农桑，轻徭薄赋，崇礼尚德，明法度，朝廷官员皆为君子。

然天有不测风云，旱灾洪涝瘟疫频发，庶民吃不饱穿不暖，即使朝廷存储粮食分发亦不够，当如何是好？”

荀彧觉得此言似乎是在刻意为难，不过他还是认真回答了这个问题。

“此乃天灾人祸，非人力所能完全抗拒。既君主与官员既皆为君子，当以民为本，共克时艰。

首先，需开仓放粮，救济灾民，以解燃眉之急。同时，组织百姓修缮水利，改良耕作技术，提高抗灾能力。”

“再者，朝廷应鼓励商贾捐赠物资，以补充官府之不足。同时，派遣医术高明之士前往灾区，救治病患，防止瘟疫蔓延。

此外，还应减免灾区赋税，让百姓得以休养生息。

总之，面对天灾人祸，君主与官员需以身作则，带领百姓共同应对。如此，即使遭遇困境，国家亦能逐渐恢复元气。”

到了这一步，杨秋终于开始了自己的驳斥。

“君此言错了。”

“错了？”

荀彧不解，杨秋随即作答。

“当国家内忧外患之际，外敌必乘虚而入。若粮食匮乏，无法均分给百姓，那么得不到粮食的民众定会聚众起事。

到那时，边疆受敌寇侵扰，兵卒军粮不足，边疆必失守；而国内，民众因饥饿而暴乱，纵使有贤明的君主和君子在世，亦难以解决此等困局。

所以此等困局，天下必将大乱，野心家会趁机崛起。若此时天灾继续频发，抢粮食杀人之事将层出不穷，君子在世亦无法解救，除非能变出足够多的粮食。”

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