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因此赵云觉得自己也实在提不出什么有价值的意见了，他更擅长的是兵法，学习的也是诸多兵家的知识。

对于如何治理内政，他确实不太精通。

所以，他最需要确定的事情，那就是这位女将军究竟想要采用何种方法治理天下？

因为在他看来，这件事情至关重要。

杨秋自然不清楚赵云所思所想，但这个问题似乎是想试探：他们的三观是否相契合？

如果三观不合，哪怕杨秋所推行的措施能让百姓过得更好，估计赵云也会毫不犹豫地转身离开。

毕竟三观一致，大家才能相处得融洽舒适。

不过，这个问题还是有些让人惊讶，若是此问若由荀彧、蔡邕这类人问出，似乎更为顺理成章。

毕竟这些人乃传统士子出身，更为注重一个国家的统治思想理论。

不过细想赵云的性格，倒也并非全然意外。

他有勇有谋，忠诚正直，心怀百姓，颇具仁者之心，故而对他而言，一个统治者采用何种思想治理天下，确为至关重要之事。

因此，杨秋觉得赵云要的答案，其实比蔡邕这些人要简单纯粹得多。

“子龙可听闻过拿来主义？”

字面意思其实能听懂，可此句话究竟何意？赵云当即摇头。

“将军请明言。”

“诸子百家，皆有优劣。墨者，能大兴百工之业，技艺精巧，器物精良；儒者，可倡兴教化之风，道德昭彰，礼仪井然；

法者，可订立规矩之制，纲纪严明，秩序井然；兵者，可保强国境之安危，抵御外侮，护佑苍生；

医者，可疗治诸般病痛，救死扶伤，仁心济世；农家，可令万民饱食，仓廪充实，衣食无忧；

商者，可促货通有无，财货充盈……

而吾若欲使昭国民富国强，既需大兴教化，以育贤良，又要强盛兵事，以固边疆，更须施行严法，以正纲纪。

此外，尚应振兴商业，繁荣市肆，财货流通；修筑水利，灌溉农田，旱涝无虞；重视农事，耕织有序，粟米满仓；建立良医之制，广纳贤能，祛病除灾。

但凡能使天下百姓饱食暖衣，能让吏治清正廉明，能令各行各业蓬勃发展进步的百家学说，皆可为吾所用。”

赵云听完此言，他下意识地问了一句。

“岂不是略显混乱无序？难道没有尤为注重的一方么？”

“子龙，不谋全局者，不足谋一域。为政之道，犹如治国之棋局，须全盘筹谋，不可偏于一隅。

天地万物皆有平衡之理，若发展仅重单方，恰似失衡之秤，难称轻重。

衣食住行，乃人活于这世间的本能。

若欲饱腹暖身，务必重视农桑之事；若求屋舍坚固暖和，则需工匠技艺日臻精进，屋宇轩昂，遮风挡寒；

若望出行便捷顺遂，则需更为快捷平稳的牛车马车，更为平坦坚固的道路，乃至未来更为先进的乘具。

而人生于世间，亦难免为各种病痛所困扰，倘若医者之术不断进步，诸多沉疴痼疾皆将有法可医，性命得以保全。

至于兵者，若无强大军事护卫，边境胡人必将不断侵扰，甚而直接侵占华夏大地，毁吾文明传承，乱吾礼仪纲常。

然而，若一味穷兵黩武，则内政必然动荡不安，百姓亦难以安居乐业。

若仅专注于农事，而不着力发展百工之业，又如何能使耕作之农具得以改良，又怎能发明出速度更快的石磨石碾。

故而，取其精华，去其糟粕，此乃吾执政之策。”

杨秋的这一番解释，赵云全然都听懂了，而后恍然思索前汉之时，似乎亦是如此。

兵家、道家、法家、儒家，只要有用，皆能为天子大臣所用。

可后来却变了模样，究竟为何变了？赵云一时之间难以想通缘由，他只知这天下的读书人大多为儒者。

而眼前这位女将军的所思所想，简直是与天下人作对。

即便赵云此时尚未在官场历经磨砺，亦未在战场建立赫赫战功，但他对这天下的思考已颇为深刻。

“将军所言，令我眼界大开。或许正是因将军的所思所想，注重农桑，兴百工，重商业，建百医，才有如今昭国的繁荣昌盛之景。

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