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秦国的使者听了这样的缘由,虽然感念夏王的孝心,却也忍不住说:
“宗庙是何等神圣的地方,允许外教过来,会不会玷污了它呢?”
朋友就叹息了一声,“谁让当年的那位比丘口舌敏锐呢?”
“大王事后反应过来,却也不能随意收回命令了。”
朝令夕改,
这不是一个合格君主该做的事。
何况一些比丘而已,
放过就放过吧!
但使者还在警惕,“域外蛮夷的宗教,总是蛊惑人心的!”
“秦赵都继承了颛顼的血脉,怎么能不对此多加防备呢?”
他的语气有些尖锐,面上也似有回忆,露出几分怒气。
朋友好奇他的反应,
于是使者转头,对朋友说起了嬴秦立国以来,曾经遇到过的类似之事——
域外的蛮夷们总是很让君子们难以理解。
相较于将“实用”刻入骨血中的诸夏君子,域外之人对“拜神”这件事,大多有着狂热的喜爱和追求。
遇到难题了怎么办?
拜拜神就好了!
至于最后问题没有解决?
那只能说是拜神之时,磕的头还不够多,献上的祭品还不够丰厚。
至于自己没有努力动手,尝试解决过难题?
拜托,
我已经很虔诚的拜过神了,
凭什么还要如此辛苦了?
而这种情况,
越是偏僻荒凉之处,便越是常见,僧侣祭祀的地位也便更加崇高。
所以,
当嬴秦摧毁那个名为“科尔基斯”的邦国时,那里的祭祀们一点也不觉得惊恐。
他们甚至还理直气壮的找到嬴辟疆,要跟他谈条件,言说自己的神灵何等尊贵,何等强大。
作为新统治者的嬴辟疆,应该跟他们分享权柄。
如若不然,
他的统治必然不会稳定!
前者自然是没理他们的,还将之作为奴隶,安排去修建起了水利设施。
而等到水利修缮完毕,
河谷的土地得到足够开发,取得了第一批的粮食丰收,嬴秦的统治得以实现初步巩固。
有些表现良好,被“登记造册”为西海秦国百姓的本地人也随之欢呼起来,单纯的庆祝自己总算可以吃饱饭,不用饿肚子了。
在粮食的诱惑下,
他们遵循嬴秦的制度,参加了所谓的“秦元年”的庆祝典礼,并懵懂的叩拜起了新的“神”:
炎帝黄帝、神农遂人,
是他们从未听说过的存在。
但那些征服了自己的外族人都在虔诚叩拜,想来是很强大的神灵吧。
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