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第七章国子监（第2页）

柳永出声道谢之后，便就转身出了国子监。在回客栈的路上，柳永左思右想，终于是想起来这孙师为何人。

孙奭，字宗古。一生致力教育事业，桃李满天下。历史上真宗泰山封禅，他是唯一直言不讳的人。曾说用“天何言哉’，岂有书也！”明确反对天有意志之说，也明确反对真宗的迷信之举。这位大神后来还是仁宗的老师。乖乖，怪不得今天这孙师的表现是这样。后世对他的评价就是性情刚烈。

学子苑离国子监很近，柳永也就安心住下了。好在也没什么行礼，当天便搬了过来。要说这时候的举人那是真的幸福。一般中了乡试以后，本地衙门就会提供入京的津贴，看距离远近，少则三五两，多则有几十两。

一般进京赶考的学子在花费上边是不需发愁的。像自己离开家时除了县衙给了40两银子，家里边也给带了上百两。要知道现在大宋朝可是还没有银票出现。那百两银子也早就换做金锭，随身带在身上。

之前一直没有动用，现在在东京就要有多的花费了。之前与晏殊在茶楼吃茶，虽说最后王大人免了费用。可是从茶单上看，怕是也得二三两。

吃过晚餐后柳永便又铺开纸张，写起字来。自己在东京现在也无其他好友相处，父辈也未在汴梁当过官。这些夜晚，柳永大都会花费一个时辰左右来练习书法。

主要是练习馆阁体，也就是在科举考试中用到的字体。自己前世专门临摹过徽宗的瘦金体，如今的楷书与行书也都还算得上是登堂入室。唯一是对这馆阁体书写过少，所以一有时间就多做练习。

接下来几日，柳永便在国子监内太学的各个学科进行旁听。太学的主要课程是经义、策论、诗赋，学生可兼修法学（律学），并“早晚习射”。教学方式则采用分斋授课。斋，就如今天学校的教学班。

太学允许旁听，到太学听课的人数远超其员额。有几位热门的大儒，柳永每次都只能在窗边旁听。而且在太学，学生分为三个层次：外舍、内舍、上舍，就如今日大学的预科、本科、研究生；只有修到了足够的学分才可以升舍或毕业；太学又采取分斋教学，一斋三十人，小班制，分“经义”“治事”两个专业。

而且太学，其实仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校。包括国子学，四门学，小学，辟雍。

除此之外，国子监还通过学科进行了分类。分为律学，算学，书学，画学，武学，医学等。同时每一个学科还有分专业划分。在此时可以算得上是世界上最先进的教育制度。所以没有自己课的这几天柳永反而更加忙碌，而且每天都还很充实。

旁听了几日，终于等到上课这天，柳永早早的就到国子监报道。国子监的大儒并不是每天都来授课，毕竟在国子监教授的大儒大多也都在朝廷中有职位。所以上课天数也是由授课老师指定。

在国子监中，分为祭酒、司业、博士、学正。主要授课的就是博士和学正。当然，像柳永这样进京的举人已经不需要学正授课了，基本都是博士教学。

通过这几天得知，孙奭大人是国子监的司业。是国子监的二把手。不过孙奭大人却喜好教学，所以柳永才会看到孙奭。

等柳永进入课堂后才发现，这课堂只是一件小屋子，屋内有五张条案，上一下四。最多也就可以同时给四人授课。

看到还没有其他人到来，柳永便等在门外。没有多久，便看到两人并肩走来。看到门口站立的柳永，都有些吃惊。

其中一略带福相男子走上前来与柳永互相问好。

“这位兄弟安好，吾二人为翰林殿王氏子弟，吾名王六安，吾弟名为王鹤鸣，敢问兄弟是哪家俊才？也是投在孙大人学下？”

“吾并非东京人士，乃福建崇安进京赶考的举人，名柳永，字景庄。得吏部朱侍郎举荐，来国子监学习，见过二位学兄。”柳永也向二人介绍起自己。

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