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182随曲亦就伸（第4页）

洪熙官倒也讲礼数，先给便宜师父施了个礼，然后师徒二人相对而坐，由洪熙官絮絮叨叨地讲述这两年多的经历。

听完洪熙官所言，至善合什而叹：“阿弥陀佛，你打算动手了？那又是一场大杀孽。”

洪熙官可不像至善那么慈悲为怀，他有大慈悲：“杀孽本就有，以杀止杀以武止戈，早日恢复太平，老百姓早一天过个好日子，这才是大功德。”

“这么说草原高原你都以经安排好了，现在是想平伏海波？”

“对，海洋很大，海外有很多大岛甚至陆地，它们可以作为我们的大后方，拓展活动空间，有可耕之地，有可蓄之民，如此才能休养生息，方可于清廷一战，整天拘束在一小块地方与清廷斗来斗去，不如跳出来发展自己。”

至善颓然点头：“如此说来，少林于将来大势关碍不大。”

南少林还是边缘化了，至善却无能为力，大写的遗憾贴在脸上。

看来便宜师父能接受，只是带点情绪而已。

洪熙官乘虚而入：“师父，弟子所来便为此事，弟子走遍草原高原，有些心得体会，特来与师父相商。”

至善突然瞪大了眼，又眯了起来，他估摸到洪熙官想说的什么，只是没有想到那么快，有些措手不及。

宣了声佛号，至善摆了摆手：“但说无妨。”

洪熙官坐正了姿势，尽量要自己显得严正些：“师父，佛门欲得善此善终，就必须远离朝廷，回归世俗。”

“回归世俗？”至善神情有些迷茫，看着徒弟等待解答。

洪熙官爽朗地点头：“信徒的身份不是独立的，而是多元的，即便是出家的僧人，佛徒也仅是一重身份，他们也是世间人，需劳作生息，比如训练武士、比如导人向善、又如安民祛怨，总之，不要将佛徒与世人区隔。”

至善似有所悟：“你担心的是田产寄托？”

“这只是一部分，历朝历代，佛门与朝廷的冲突就在于朝廷想管寺庙里的事，寺庙又想将朝廷挡在门外面，如果拆了这道门，佛徒可以世俗身份参与世俗事，以佛门身份修习世外法，二者不冲突，则无咎。”

“那岂不是像道衍大师一样？”

“对，光明正大地入世，以世俗身份入世，在世俗中行事不违世俗之矩，于佛法修行中不违佛法之规，找到共同点，则自然两厢无碍。”

至善沉重又敏锐地断定：“如此佛法便须革新！”

洪熙官倒是胸有成竹：“历代以来，佛法就一直在革新，有小乘有大乘，从来就不是一成不变的，只要向善的根本不丢，又有何畏？”

至善摇头：“那与清廷的行事又有何异？”

传染了，洪熙官摇得更快更坚决：“差了很远，清廷要求佛门听话为其所用，不管善恶是非，弟子希望佛门一心向善，是否参与世俗全看佛徒自己，只要不作恶不逾矩，佛徒与普通百姓又有何异？”

至善恍然：“阿弥陀佛，不失为两全之法。”

“在弟子心目中，以后像武当等道门亦复如是，以后的世俗有僧人有道人却无佛门和道门，佛门和道门仅在世外法中存在，不得进入世俗中，如此门派与世俗无涉，则万法自然。”

至善被说通了，神情稍霁：“此乃世外之门曲伸之道。”

洪熙官帮至善进一步开解：“水利万物，水无常形，无过不及，随曲就伸，既为武道，也是自然之道。”

至善点头：“佛法随心，求的是大自在，亦是自然法。”

洪熙官见说通了，自然也压一下抚一下，他拿出了一本册子，放在了至善面前，上面赫然写着“罗汉拳劲”四字。

“学了拳，可以去当教头，乃是自己当教头，而不是少林寺派出的教头。”

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