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“秦国的法度,经过君臣共议,减少了一些后将之推行全国,这是好事吗?”
“……这是好的。”
原本,扶苏在接受淳于越这些大儒教导的时候,跟随师长的观点,认为秦法过于森严。
制定的过于详细,
这就束缚了百姓。
而且法度是不能覆盖道德的,难免会出现各种的问题。
但他的妻子纱却说:
“法度,是一个国家维持稳定所必须的手段。”
“上古的圣君崇尚道德,不也制定了律法吗?”
“他们之所以要这么做,是因为各地有各地的民风,有自己约定俗成的道德标准,一地正常的事,指不定到了另一个地方,就成了忌讳。”
“而且,学习道德不是一朝一夕的事,要从小培养才能将之养成。”
“如果有人在道德养成之前,就犯下罪孽,难道要因为他‘年幼无知’便能算无罪吗?”
“所以说,律法是道德之上的东西,虽然比不上道德宽容广泛,符合人心,但却可以一以推之,用明确的文字和统一的标准,让大家很快知道,什么事情可以做,什么事情不能做。”
“现在天下刚刚统一,人心是不稳定的,而且山东六国常常说秦人如同虎狼,这自然会让六国遗民担忧:人和虎狼不是同类,他们之间怎么可以交流呢?”
“所以陛下推行一致的法度,这样可以让六国遗民知道秦人的习俗,明白秦人的道德,促进了解后,更好的维护这来之不易的统一。”
扶苏被她说服了,还忍不住问,“你从哪里知道这样的道理呢?”
于是纱扔给了他一卷书,正是荀子晚年编纂而成的心血。
这是黑户退休之后,闲的没事到处搜集而来的书册,并且将之分享给了自己的子孙。
扶苏看了《荀子》之后,对儒法之间的关系,倒是缓和了许多,也逐渐明白了父亲一些举动的深意。
皇帝见他松口,神色也舒缓了许多。
他说:
“但是郡县的长官总是来报,说地方上有许多遗民抗法乱纪。”
“如果是因为他们不熟悉秦法而无意违背,那朕不会说什么。”
“可是他们明知故犯,还拒绝接受秦国的律法,这又该如何呢?”
对于地方的问题,
皇帝心里其实是有数的。
他在统一的过程中,的确存在不少问题。
但当时是当时,现在是现在——
他的性格,
他默认的继承者,
还有那些被军功爵制裹挟,嗷嗷叫着,要求开战立功的虎狼士卒,
都让皇帝决心,要在自己活着的时候,立下三皇五帝都未曾做到的功业。
而天下统一的那一年,
皇帝也才三十九岁。
他觉得自己还很年轻,
所以他可以将无穷的精力,投入到永恒的统治之中。
他是满怀雄心壮志的。
可统一之后,天下局势顿时转变:
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