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赶走那些来卖惨的月氏部族首领,张越忽然笑了起来。
“您笑什么?”一身男装的韩央凑到张越身边。
“我在笑自己……”张越抿着唇,道:“枉读多年圣贤书!”
“非吾族类,其心必异……”
“月氏也好,乌恒也罢,白眼狼奇怪吗?不奇怪!”
对异族异国而言,一时的好感,一毛不值!
廉价的就像超市的过期食品,当祂们需要的时候,自然是王师威武,天朝恩德。
一旦他们感觉自己翅膀硬了,可以飞了。
从前的恩德越多,仇恨便越大!
这就是所谓的升米恩斗米仇。
本质异族便不是怀柔可以同化的了的!
西周灭亡,平王东迁,中原大地遍地胡膻。
当时连晋国这样的宗周公国的国君,都有可能一出门就要遇到一群不知道从哪里冒出来的戎狄。
鲁、齐、楚、燕、秦的情况就更糟糕了。
《诗经》之中就有大量篇幅,描述当时的情况。
春秋群雄是怎么将这个情况扭转过来的?
翻开春秋、尚书、诗经,可以找到答案——肯定不是怀柔!
因为《诗经》已经讲得明明白白——夷狄是膺,荆舒是惩!
显而易见,当时的群雄,压根没打算和夷狄讲什么礼仪道德,也没空和他们罗里吧嗦。
砍就是了!
在这个过程里,肯接受诸夏文明,并且愿意为诸夏效力的夷狄,自是渐渐变成了诸夏之人。
而不愿意的……
那么就只能做两个选择。
人滚地留OR留下人头。
特别是管仲辅佐齐恒公,九合诸侯,尊王攘夷后,这尊王攘夷在数百年间成为了诸夏的普世价值。
因为假如不这么做的话,其他列国国君与贵族就不会买账。
所以,春秋五霸,无论是排齐恒公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践,还是齐恒公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,他们都有一个最大公约数——都带着军队出门去砍过不服的夷狄,灭过那些夷狄犬戎之国,甚至远征几千里,打的夷狄满地找牙。
也只有干过这样的伟业的国君,才有资格和底气,召集诸侯,建立盟会,确定霸主地位。
才有资格号令天下,代表周天子治理九州。
攘夷,便是霸主们的通向称霸之路必不可少的程序。
于是,春秋数百年下来,造成的结果就是,原本因西周灭亡而引发的群魔乱舞,到得春秋中期就基本平息了。
残余的夷狄,也在强大的军事压力和政治压力面前开始诸夏化。
于是,到了战国时期,九州境内已经基本没有了夷狄的踪迹。
同时,诸夏的领土面积,也较西周时期扩大了一倍多。
若彼时,管仲和齐恒公没有打起尊王攘夷的旗号,甚至他们哪怕只是想要贪图便宜和一时安逸,从而采取怀柔政策,想要徐徐图之,将锅甩给子孙后代。
那么,孔子的感慨,恐怕就要变成现实——吾其被发左衽!
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