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在伊青的认知中,人类历史上三大宗教之一的释教诞生于公元前六世纪。
当时是由古印度迦毗罗卫国,刹帝利种姓的王子乔达摩·悉达多(,siddhārthagautama)通悟后创立。
乔达摩·悉达多创立的释教又被称为原始释教,在他死后百年传遍印度次大陆,后来分裂成了上座部和大众部。
上座部往南传教,进入东土国,被称为“南传释教”。
换句话说,在公元前五世纪再往前几十年,这世界上是没有释教徒的,也就不存在所谓智慧所谓轮回。
而道教则更晚,大约是在公元一四二年,东汉末期益州鹤鸣山成立的天师道,这是东土历代历史上第一个有完备教义和组织的道教教派。
当然如果硬要装逼显得文化渊源流传的话,还能再往前推个几百年,越过春秋战国时与儒家、墨家等显学其名的道家,一直推到老子李耳函谷关著书传经开始。
这么一算,差不多也是在公元前五至六世纪左右。
换句话说,即便是以东土国本土道教来说,其从出现到为人所知——也就是拥有信徒,并开始出现系统性方向性的研究与传承,释与道的起始时间是差不多的。
想到这里,伊青心中一动。
难不成和释与道,还真是有什么联系不成?
当初李耳在函谷关著完道德经后就骑着青牛离开东土大陆,从此消失,后来才有了“老子化胡”的传说。
所谓“老子化胡”,说的是李耳西出函谷,来到天竺,自称释迦摩尼,创立了释教。
甚至后来到了东晋时,有个叫王浮的道士还写了一本《老子化胡经》,说的就是老子立释!
但是,这种说法明显就站不住脚,因为在公元1255年和公元1258年,位于和林、开平府分别进行过两次史无前例的宗教辩论会。
当时东土大陆汉室凋零,大部国土沦落于大蒙古国铁骑之下。
时任大蒙古国大汗的是孛儿只斤·蒙哥(),他的弟弟便是大名鼎鼎的孛儿只斤·忽必烈()。
公元1255年,孛儿只斤·蒙哥命自己的四弟在和林主持了一场宗教辩论会。会上,以少林长老福裕为首的释教,联合星月教、圣十字教一起向道教发起进攻,最终以宗师级道士李志常为首的全真道败北,判定《化胡图》为“伪经”,焚毁经文及印版。
此事一出,天下哗然,之后东土众多道士不服,怨愤四起,于是三年后即公元1258年,孛儿只斤·蒙哥命二弟忽必烈在开平府举行了一场规模空前绝后,隆重盛大的御前释、道教大辩论。
释教方面,以那摩国师为首,另有萨迦派教主八思巴(后为忽必烈帝师),共有三百余僧人参加;道教方面,以掌门张志敬真人为首的全真道士二百余人参加。
这五百多人均为当时鼎鼎大名的高僧道众,从这些人中又精挑细选了释、道两教各派十七人参加辩论,辩论会上,主要的辩论焦点就是《老子化胡经》和《八十一化图》。
结果在众目睽睽之下,东土全真众修士被驳的大败,道士樊士应等十七人诣龙光寺削发为僧。
从此后东土道士们再不敢提释教乃是老子李耳创立——之后忽必烈甚至命人为此事专门立有一块石碑,以证历史。
至少从这一点上来说,释教与道教是完全没什么关系的,伊青的眉头皱了起来。
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