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第16章 西游记（第3页）

在《西游记》里面，一心奉承国王修道的大臣们，对要挖孩子心肝闭口不言的百官，公主被抢走无一人敢答的文武，不就是这些“木雕成的武将，泥塑就的文官”。莫怪乎明朝最后亡于农民起义和清兵入关，当时举城投降的官员远比誓死反抗之人多了多少倍？当时清兵将领酷爱读《孙子兵法》，而明朝守将竟有些人不知其为何物。

《孙子兵法》有何用，不如多写几篇青词，拿来孝敬上司和皇帝。

在整部《西游记》里，人间，天庭，地狱，西方都有完整的一整套统治秩序，规范了人，仙，佛，鬼，妖，魔等所有生灵的一切轮回。

这就是说，人活着，有国家朝廷管着你，成仙了有天庭，成佛了有西方，死了有地狱，是一个根本无法摆脱的轮回。

无论人如何挣扎，都在这个秩序之中。

而这个秩序之中，人间刑不上大夫，皇孙公子打死平民如同打死草芥，官员皇室的生死在皇帝的一念之间，上仙玉帝可以随意贱小仙乃至大将，如来可以操控所有诸佛菩萨的一切，极乐世界仍然公然索贿，佛祖认为经书卖得太贱，地狱里无穷无尽的冤屈和怨气，阎王可以随意让小鬼判官魂飞魄散，小鬼可以对你肆意打骂。

有后台的被收走了，没有后台的被打死了。

出身和实力决定一切，正邪，善恶，对错都不再重要。

即便是者本人，也被困于这样的秩序之中，再如何挣扎哀鸣也无济于事。

为人乃至其他生灵，有追求自由，不受束缚的本能。

但是在《西游记》里，哪怕是你死了或者成仙了，都不能摆脱这种束缚。

我们生而在这样的秩序之中，但是这种秩序的一切是否就是合理的？

我们被秩序所赋予的追求，是否就是我们本心所想要的？

我们所想要的，真得那么重要，重要到可以付出一切代价去争取？

悟空为天生地长的石猴，没有父母，没有兄弟姐妹，没有亲戚朋友，“却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。

悟空只是天性使然，觉得钻到瀑布后面好玩，于是成了猴王，“日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”。

猴王过了许久的享乐日子，知道了生死，害怕死亡而啼哭，于是通背猿猴出来，告诉猴王，“在阎浮世界之中，古洞仙山之内”，有不生不灭，长生不老之法。猴王历经坎坷，走了漫长路程，才终于找到了自己的师傅菩提祖师，拜师学艺。

猴王成了悟空，学会了本事，荣归故里，给小猴子们找到了兵器，可是自己却没有趁手的，便去东海龙宫夺了金箍棒，惹恼了龙王；被阎罗王抓到了地狱，悟空不肯就范，触犯了地狱法规。

一张白纸的猴子逐渐被六界教会了诸多东西，也触犯了诸多规矩。

被天庭招安成为弼马温后，非常勤奋，高兴自己有了事情做，昼夜不睡，滋养马匹。

就如同刚生下来的婴儿，慢慢知道说话，走路，吃饭，喝水，知道说话比别人流利，走路比别人快，比别人会唱歌，会更讨大人喜欢。

我们加入一个班级，班里有组长，班长和班干部，有权力，名誉和地位；我们进入小学，要当少先队员，因为这样有面子，这样更好听；我们进入初中，要做共青团员，因为这样可以获得更多的权利和名誉；我们进入大学，要做党员，要做各种学生干部，因为这是另外一种往上爬的资本。

是这个世界教会我们，人是不同的，要更努力地向上爬，向前进。

悟空起初连弼马温是什么都不知道，他的脑子里面，所有人都是平等的，有事做反而高兴。等到他知道原来弼马温只是一个芝麻大的官时，知道原来天庭的制度那么分明，还有无数官压在他头上，他就受不了，回了花果山，用天庭上教会他的，把自己封为“齐天大圣”。

等悟空成为齐天大圣后，发现这个大圣只是一个名号，蟠桃会都轮不到他。于是孙爷爷又不高兴，就要收拾你们了。

悟空从一只在花果山里喝山泉水吃树果的猴子，一步一步，被世界教会了权力和欲望，教会了名誉和尊荣，好几次大闹天宫，最后提出了“皇帝轮流做，明年到我家”，这种另一个版本的“王侯将相宁有种乎”。

悟空能做三界之主，成为玉帝吗？

不仅是做不了，悟空也并不合适，且悟空本人并不是真得想做。

玉帝是那么好做的吗？

且不说玉帝本人“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”，单是那么多的繁文缛节，错综复杂的关系，纵横交错的利益等等，即便悟空能够学会，也不是他本性所希望过的日子。

不断滋长的欲望，使得悟空迷失了本心。

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