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文士笑了笑,也连忙作揖道:“明公贤德,下官远远不如也!”
但两人心里面却都和镜子一样敞亮。
自延和以来,丞相秉政,天子垂拱,四海升平,天下昌盛。
于是,汉家政坛与士林风气因此为之一变。
朝野内外,都在为丞相当政后作出的种种改变而寻找理论支撑。
包括丞相自己,也在寻求着思想理论上的基石。
于是,荀子、孟子的言论,被人从故纸堆里捡起来,擦了擦灰尘,重新用上。
就连吕不韦、尸子等人的典籍,也被人拿出来研究,作为自己理论的基础。
同时,天下文坛,也吹起了名为‘我注经义’的风潮来。
与从前的经义注我,形成了截然不同的对比。
所谓经义注我,乃是董子以来的风潮,讲的是用先贤,主要是孔子及其门徒的言行精神来阐述‘我’或者天下的大义。
学者、文人,是尊奉先贤、崇尚先圣、先王的践行者。
而这‘我注经义’则不同,讲的是拿先贤、先王的经义,为我所用,随意裁减,合则合,不合则削。
简而意之,就是合我心意,合我道理的,才被承认,才被使用,不合的,则假装没有这些文字与经义。
此风自出现以来,迅速席卷天下诸子百家,彻底改变了汉家文坛和士林的风气。
各路牛鬼蛇神粉墨登场,而大儒鸿儒,更是因此纷纷开山立派。
短短数年间,天下学派就分了几百家。
而丞相乐见其成,鼓励甚至奖励大儒们自立门户。
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根据永始二年丞相的‘兴学令’,举凡州郡,旦有学苑之立,只要门徒过百,便可申请立为县州之学,得到国家拨款。
更命各地州郡,考核和评定辖区学苑、私塾的等级,明其优劣。
更命在各州、郡,分别设置由国家建立和保障的州学、郡学两级学府。
以各大学苑、私塾,每岁考入州学、郡学的弟子数量,作为考核和评判其优劣等级的重要筹码。
而州学、郡学,则作为太学生的重要来源——经过考核后,只要达到太学的录取分数线,就可以录为太学生,进入太学学习。
而太学生,乃是天之骄子,号称丞相门生!
只要毕业,就能授官,无须通过考举。
七年来,太学规模不断增加,如今,已经从过去的每年不过五十人,增加到了上万人。
武苑和太学中的留学生,还不在此列。
这些变化,在外人眼中,乃是丞相大德,效仿孔子,大兴教育,泽被苍生的举动。
但在文士和马车主人眼中,却非如此。
实则,他们都明白,这是丞相与他的‘定策扶危功臣’集团,为了自身权柄与富贵、地位万万年做出来的决定。
马车主人,更是亲自参与了这些决策与政策的制定。
‘我注经义’,是为了掌握话语权,也为了让人忘记刘氏旧德,忘记建章宫里的天子,忘记国家大权,落入丞相等人之手的计划。
而兴学立教,更是为了进一步分裂和削弱大儒们的影响力,同时也是为了让大儒、鸿儒们有事情做,不至于有傻子忽然想起建章宫的天子还在呢,免得他们脑子发热,想要尊王锄奸,扶保王室。
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