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第16章 尊古境卡级是智力问题(第1页)

教习教习,教人学习。

朱萧索当了这个职位,一天打鱼五天晒网,是迫于修炼压力。

但尸位素餐并不是他的本愿。

拿多少好处,做多少事。

他一个月上班的时间,和其他教习休息的时间一样多。

报酬还不变。

太划水也不合适。

于是他在修炼之余,就捧起《书院授课指南》,了解如何指导学生们突破。

脱胎境,换骨境,尊古境,卑今境,出圣境,入神境,返本境,还源境。

八个境界,各有不同要求和侧重。

脱胎境和换骨境,是单纯地提升修士的肉身能力,属于打基础的境界。

也就是说,只要资质蓝脉,修炼资源充足,都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。

但是,尊古境就没这么轻松了。

尊古境,是领悟世界法则的开端。

想要领悟世界法则,自然要先学习相应的知识。

学而后知,任何人都逃不出这个道理。

牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论,恐怕只能是个出色的学者。

爱因斯坦不借助微积分的帮助,也无法完成广义相对论的研究。

数理届双神尚且如此,便说明无人可以凭空创出理论。

所以,尊古境,本质上是一个学习的境界。

在这个境界,需要修士尊崇古典立论。

一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。

这些立论,分为五个大类和一些小类。

也就是说,修士想要从换骨境突破到尊古境,有五个主要流派可以选。

文经,乐艺,匠工,数理,以及程学。

其他还有些小的流派,诸如医药、风水、地理等,《书院授课指南》对这些一笔带过。

一旦你选定了一个流派,那就要一直走下去。

比如你选择了学习文经知识这条路,那么你以后的尊古境,卑今境,出圣境、入神境等等等等,都必须围绕着文经展开。

当然,中途打算转流派也不是不可以。

如果你修了文经,但是觉得自己更适合数理,随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定,也就是文经进行否定,然后转到数理流派的学习中。

但是,一旦你用“问心”否定了自己所学,意味着之前所有对世界法则的领悟都清空,修炼的成果也将返还天地之间。

修为就会立刻跌落到换骨境十重。

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