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第一百三十章 信仰奥义（第2页）

更别说这种自我封闭，也不是想要做到就能做到的。

既然女娲提到散去修为，那么就先从最初的情绪开始吧。

丁一理清思路，清空杂念，开始想象如何散去情绪层的修为。

情绪是什么，用古风的理解，情绪是因为害怕才产生的，是自我生存的原始需要。

那么我们为什么要害怕，无非是因为不能确定生命是否能够得到保障，那么又为什么要担心生命不能得到保障呢？

丁一想到，父亲曾经说过，这是灵的第一次选择，那么是不是这种害怕也是灵带来的呢？

那么什么能让自己放弃害怕，放弃对生命无法得到保障的担心呢？

想到这里，灵光一闪，如果生而为大众，死而为万民，那么又有什么可害怕的，又有什么不能放下的？

害怕感消失，刹那间，一种不以生喜、不以死悲的无情无欲感，从心底升起。

第一层修为，在丁一参透害怕之后，成功散去。

丁一又想到古风曾经提到的性格，认为性格是灵做出的第二次选择，淘汰性格残暴、懦弱的，选择宅心仁厚的。

为什么会出现残暴、懦弱、宽厚、仁慈的性格差异呢？

结合古风曾经的讲解，丁一认为，这是因为人人都有自己的需求，想要实现这种需求，自然会形成各种各样的性格。

那么为何要有需求，这些需求又是如何产生的呢？难道又是灵在暗地里推动的？

按古风的推测，在性格层就应当以天下苍生为念，如此才能形成真正有益修炼的性格。

如果以天下苍生为念，那么性格自然寄情黎民百姓，自己又何来需求，又何来执念。

有兼爱天下的仁厚之心，自然有无欲则刚的性格，何来自己的性格。

再说到意志，按照古风的理解，意是人生的阅历、是知识的积累，志是因为阅历和积累，形成的一种原动力、一种方向。

如果真正做到谋事于人世，泽被于万代，这种意是何等广博、何等宏伟。

在它面前，自己已有阅历知识，何等浅薄、何等渺小，如一粒灰尘比诸浩瀚星空。

浩瀚之极，不就是近乎于无吗？

只不过这种无，不是真正的无，而是一种态度，一种敬畏，一种催人奋进，始终怀揣努力进取意识的上进之心罢了。

感悟不知时间，在这种深层次的感悟中，丁一枯坐如雕像，不知过去多少时日。

也许几天，也许几月，这一天，丁一彻底感悟了，此时他的内心无比空明，对信仰的理解无比透彻。

与其说是散去一身修为，不如说是散去执念，散去执念下修炼的所得。

丁一再没有丝毫杂念，又对修炼的真正意义，无比清晰。

他的思维已经停止，准确的说已经融入虚无，他的意识也已经停止，准确的说已经化作星空。

思维似乎有东西在牵引，跟随这种牵引，丁一看到了冰山盆地，看到一座座福娃祠，正香火不断。

意念跟随这种牵引，丁一渐渐发现，一点点微弱的信仰之光，如同夜空中闪烁的细小光芒，正向着福娃祠汇聚。

尝试着以意念沟通细小光芒，这些细小光芒似有情绪般，立刻表现得无比愉悦。

这种愉悦有意思表现，“终于找到你了”，听不到却能感应得到。

随后又有一种强烈的追随愿望，丁一的意念到哪，它就跟到哪。

追随意念回归意识，这些光点再不离去，仿佛找到了归宿，聚集精神支柱，再不离去。

丁一再不犹豫，主动施为，化作星空般的点点意念，一个个的与那些细小光芒接洽，又一个个的引到自己的精神支柱。

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