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二三章 民智格局（第2页）

佛教虽然起于印度，可是印度自己不待见这个教派，本国没几个信徒。所以佛教在印度混不下去，开始转战国外。

别说，还真是墙里开花墙外香，传到华夏后，很快玩得风生水起。原因其实很简单，咱们华夏人进行了改良。适合忽悠的，就留着。不适合的，就抛弃。最后弄了个华夏版的佛教来。这和原版的早大相径庭，面目全非了。估计创始人乔达摩·悉达多也认不出来这是自己创造的了，这几乎就变成了本土化的东西。

李易也在显通寺几年，说起来

，显通寺待他不薄。可是不耽误他对佛教的芥蒂。

李易的第一个芥蒂是佛教的言行不一。

佛教说的是众生平等，行的是等级森严。唯一好处是每个入门的都可以升级。

按李易的理解：沙弥就是小学生级别；沙门就是中学生级别；和尚就是大学生级别；罗汉是学士；菩萨是硕士；佛是博士。佛祖当然是博士后了。

而且你有实力，随时还可以越级升级。比如实力比较强，坏事做多了，可以放下屠刀立地成佛。这可就有了捷径。所以佛教等级制度，赢得了很多人喜欢。但是李易不喜欢。

李易对佛教的第二个芥蒂是贪财。

寺庙为了敛财，评价一个人功果高低，不是按善心善行，而是按捐款多少。这可太可怕了。李易对上海的显通寺分院，提出的第一个要求，就是不许巧立名目，主动敛财。

现在他琢磨，能不能进行更细致的规范后，把佛教引入北方呢？

比如，五十岁以内，不允许出家，但是可以学习佛法。必须过了这个年龄，才可以正式成为和尚。这样就避免了许多尴尬事。

太监割了烦恼根，还要和其他宫女挨挨擦擦，弄个假凤虚凰的对食呢。年轻力壮，血气方刚的和尚，就能靠念经成为大德高僧，没了性欲？

记得后世网上就有人提出对和尚进行考试，比如色即是空这一条，不让他们答经文，而是弄个裸体美女出现在他们面前，凡是有反应的，一律开除。李易估计这样考剩不下几个。因为性倒错和有病的人毕竟是少数嘛。

不过比较来比较去，李易还是决定，给显通寺那帮和尚一个机会。

显通寺那帮大和尚，下大力气投资到他身上，图谋的事情李易很清楚。就是这传教权。

李易很佩服这帮老和尚。想当年，他自己就对未来一片懵懂，那帮和尚好像已经笃定他会大权在握，掌控江山。不过好像这些和尚也知道他不好控制，才用了种种怀柔手段，送钱送人，弄得李易欠了老大人情，没法还清。现在把这北方对他们开放，总算是可以偿还人情债了。

不过李易还是决定

，要给和尚一个年龄限制。50岁好像过于苛刻，那就45岁好了。没到年龄的，只能做见习和尚，住在寺外，有了大错误，立刻赶回家。避免遗羞佛门。至于尼姑，暂时还是敬谢不敏吧。

路边的那个老人，永远不知道他的简单几句话，让李易浮想联翩，最终确定把佛教引入北方。

李易对于宗教真的很谨慎。

现在整个欧洲，都在为谁的主更正统而打仗，这仗还要持续30年。十字军东征的血腥200年就不说了，仅仅欧洲这30年战争，死去的人口，就比任何天灾大得多。

佛教以和为贵，导人向善的宗旨还是不错的。起码在历史上，没有酿出什么大乱。也没有争夺世俗权力。自己再严加规范，估计也就差强人意了。

马上东林领袖高攀龙也要来了。让北方形成儒家思想为核心，佛教教化为辅助的格局，在李易的心中搫画已定。

不过即使是儒教，李易也决定要择其善者而从之，其不善者而改之。

起码“君为臣纲，君叫臣死臣不得不死。父为子纲，父令子亡子不能不亡”那一套三纲的东西，就应该去掉。虽然这些东西对自己当皇帝有用，可是自己并不想当什么劳什子皇帝，那还搞那一套干什么。

高攀龙是聪明人。在岳麓书院几天长谈，已经领悟了他的思想。决定传播删节版的儒教了。这就叫与时俱进。

那无名老人一些话，让李易确定了开启民智的格局，那就是一报两教三院。

一报，当然是报纸放在首位。这是宣传喉舌。不和谐的声音可以有，一定要起恰到好处的烘托出正能量的作用。不然就坚决取缔，毫不手软。

任何时代，总有一些人，看不到光明，总是满眼黑暗。那就让他们沉浸在黑暗里吧。不要蹦出来感染别人。

倡导科学，倡导文艺，主张正义，紧跟形势。这才是媒体该做的事。

两教当然是儒教和佛教。

三院是科学院、工学院、黄浦军校。这是人才的摇篮。不仅有上海南京的本校区，分校还要发展到各省。

计议已定，李易只觉得心下一敞，顿感天高地阔。

（本章完）

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