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王重阳从门框当中走了出来,然后缕着自己的胡子,微笑着坐在了道院当中的石凳之上,然后招手让李道宗也坐在了自己的旁边。
王重阳缕着胡子沉思了片刻然后说道:你刚才所说的这两种创造剑法的方法,第一种可以称之为以虚生法,玄冥之境说白了就是虚幻之境。这是在静中生出剑法,在虚静当中生出自己的剑法。所以这需要你能够心斋坐忘,如果你心斋坐忘的功夫不强,那么你就不能够进入到道境玄冥之中,那么你也就不能够从虚静当中体悟出剑法。
第二种可以称之为以实生法,那就是在实战当中来派生出属于自己的剑法。这种剑法是在比剑切磋当中才能创造出来的,而且是在最关键的时候能够突破瓶颈化,然后生出新的剑法。这可以称之为在运动实战之中,创造出属于自己的剑法。一个是实动生剑法,另一个是虚静生剑法。一虚一实,虚实转化。一动一静,动静结合。
李道宗接着说道:前辈所言的很对,已经破除了我心中的一个疑惑。那晚辈还有一个问题想请教前辈,在虚境当中应该怎样才能更好的创造出自己的剑法来呢?在实动当中我又应该怎样才能更好的创造出自己的剑法来呢?
王重阳接着说道:在虚境当中你要想更好的创造出属于自己的剑法,那么你必须要修道养德,你必须要修性养命。如此你才能够心斋坐忘,你才能够以最快的速度进入到玄冥之境。而且在玄冥之境当中,你能够停留很长的时间,如此你才能够见识到更多的剑法。从而可以由虚变实,从而可以无中生有。
你要想更好的在实动当中创造出属于自己的剑法,那么你就必须去和不同的人进行比剑切磋。你要去不同的地方,你要见不同的人,你要领略不同的剑法。唯有如此你才能够在实战打斗当中,突破自我、超越自我,然后生出新的剑法。剑法必须来自于实战,才能称之为真正的剑法。
李道宗接着又问道:在虚境当中生出剑法和在实动当中生出剑法,这两种方法又有什么相同又有什么不同呢?
王重阳接着说道:其实虚静和实动是相反相成的,虚静要的就是要在虚幻当中,要在宁静当中体悟自己的身心,然后创造出属于自己剑法。实动要在实战当中要在运动当中,突破自我创作出新的剑法。从表面上来看虚静和实动是相反的,但从本质上来讲虚静与实动又是一样的。所以你要实中有虚、虚中有实,你要静中有动、动中有静。只有产生了虚实的互相转换,静动的相互结合。你才能够更好的创造出属于自己的剑法,所以两者必须结合使用,两者必须能够合二为一,如此才能够更有利于你创造出属于你自己的剑法。
所以你不能够有实无虚、有虚无实,你也不能够有静无动、有动无静,切记两者缺一不可。刚才听你所言你的剑法十一招,有的是从虚境当中产生的,有的是从实动当中产生的。这也足以证明你现在基本上达到了虚实都有、静动并存的状态,但是你现在年龄尚小,所以还需要一个长时间的积累与沉淀之后,才能够完成质的飞跃和对于自我的升华与超越。
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