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第七十四章六枝天祭扇（第1页）

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“各位朋友，我带来这六面至真至贵的宝扇，还请中国的高人们看一看，是否能有相中者？”她一开口，那蹩脚的汉语发音就让我有些想笑，不过想到我说外国话的时候，大概也不见得多么的标准，可能在说母语的人眼里，还不如这阿三美妇的口音吧。

但与之相反的是，她的中文词句组织水平却十分之高，已经不止是流利通顺，甚至都带有一些文采，还有几分身处我们行内的常用风格，就好像她并不是第一次参与这种骨市盛事一般。

一般来说，在国内流通的印度文物，基本都是以宗教相关为主的，一般是佛教或者婆罗门教的雕塑，或者是祭祀、典礼、祈祷等相关的道具器物，而纯粹的古董器物比较少，可能是由于两国审美情趣差异的缘故，虽然在某些文化方面非常相近，但是在古董行业，基本上印度的行货一直卖不出太好的价钱。

除非是四面佛像一类的可以膜拜供奉的神像，那就是完全天差地别了，在香港广东这种地方可以说是一像难求，价格很多时候炒的要比某些大热的古董还要高，尤其是那些大企业在新开一家店以后，一定要请一尊来自泰国、缅甸或者印度的神像来，才能够保证开店以后风水优越，门庭若市。

但是这印度女人似乎却是想要给我们看扇子，我顿时想到了那种外貌如同孔雀开屏一般的羽毛扇，这在印度的贵族之间最为流行，但是在素来喜好淡雅文静的国人眼里，显得太为浓妆艳抹，花哨纷繁了，所以基本卖不出什么好的价钱来，即使拿到这顶桩道场来也同样是如此，因为国内古扇市场中流行的，一般都是那种由名家亲自题笔写诗的墨宝扇，或者再不济也是山水田园画的折扇。

我转头看了一眼山羊胡，我知道他作为字画行业的大佬，对于扇子、屏风之类的古董应该会比较有兴趣，但若是印度产的，就不知道还会不会有拍下的意愿了。

出乎意料的是，他虽然表面装得挺平静，但看出嘴角微微上扬，眼神中透露出满满的期待，这样子简直像是他早就已经知道那些扇子是什么样子的似的，完全是一种一定要将其拍下的翘首以盼感，令人觉得有些莫名其妙。、

联想到刚才他和韩国栋、主持人一起消失了至少十五分钟之久，莫非真的是去后台商量什么了？历来顶桩道场上，开后门提前给看货的事也不少见，因为其实早看晚看一点，对最后的结果影响不大，又不是赌沉货，需要覆射物件的来历，所以要保持神秘。

不过总还是觉得有点怪异，若是山羊胡想要这扇子，那韩国栋跟去干什么的？难道是因为山羊胡本身说话的力度不够，需要韩国栋的面子出场才行？韩国栋可不是会做赔本生意的人，山羊胡有求于他，自然也要帮他做事，想到这里，我的内心悄悄把山羊胡也归为了牛鬼蛇神、危险分子一类，以后再有接触时候看来得小心点，说不定就成了韩国栋走狗。

思索间，那妖娆的印度女子便已经捧了六把扇子上来，一字排开，认真小心到甚至有些恭谨的摆好展开，一眼望去，色彩绚烂、金碧辉煌，在大红宫灯的映照之下，居然反射出炫目的光来，令人有些看不分明。

但最令我惊讶的是，眼前的这六把扇子，居然不是事先所猜想的，印度常见的羽毛扇，而是在我国或者日本等东亚地区，最为流行，也最附庸风雅的折扇，只是扇骨间距很大，中间还有横杠相连，扇轴的交点也不是一个点，有个巧妙的圆环机关结构，把所有扇轴绕着圆周焊在一起，合起的时候能够顺着圆周旋转，最后并为一体。

类似的结构我也看到过，这应该是属于非常原始，十分古老的雏形折扇，扇骨的排列和构造还不够巧妙，没法想现在常见的那些扇子一样，随便一合拢就好了，而是要用手按着那圆环，慢慢转动以达到开启和闭合的目的，也难怪那印度美女，方才展开的这么缓慢，除了恭敬的因素外，应该也是考虑到这件古物时间久远，那圆环长久经年下来，已经有些衰朽，使用时一定要非常小心，不然很容易让整个扇面都散架。

虽然这扇子的技术结构很原始。但可以说确实已经属于了折扇的范畴，而非汉晋之前最常见的团扇，也就是只有扇柄和一个圆面的最简单的扇子。而这六面扇子都符合“屏摄之位，坛场之所”的特征，简单来说就是折叠起来，可以随身携带的屏风，在古时候就被定义为是折扇。

折扇的一大要点，除了其本身结构外，还有上面所绘制的东西和材料，从这一点上来看，这六面宝扇倒又不像是东亚文化圈国家的古物了，反倒是印度的异域风情彰显无疑。

原来这六面扇子的扇面材质，并非中国古代折扇最常见也是最正统的白纸三矾，也不是偶尔能见到的绸缎扇，画面颜色鲜艳异常，甚至能将灯笼的光反射出一片金灿灿的光芒来，就算是中国的一些糊香涂面，捶金洒金的富贵人家所用的扇子，也不可能闪亮成这样。

理由很简单，折扇这物件，与其说是用来消暑，不如说是附庸风雅之物，或者说好听点，表现自己有文化素质才对。而这六把扇子的扇面用富丽堂皇来形容都显得谦虚了，甚至可以说是浓妆艳抹，只是绘画者的技术十分高超，画面的颜色搭配依旧能传出美感享受来。

这么五彩缤纷的扇子，几乎不可能出自中国匠人之手，就算是花鸟图，仕女图，也是淡中有彩，有些婚嫁喜庆用的大红扇，虽然色彩鲜艳，但是细看之下，画面结构还是很简单的，不像这印度折扇一般，看过去满满的画，好像是在诉说什么故事似的。

不过更令人在意的是这扇面的材质，不是纸张是确定的，但是依旧能看出一些骨质来，摊开时也没有凹陷下去，应该并非软踏踏的绸缎，而且它们的韧性和延展性很好，连扇子收起时的折痕也非常不明显，就在光线上的色泽来看，倒是更接近动物制品一点，或许是什么动物的皮毛？

不过光从肉眼观察应该是无法判断的，只能看等会那印度女人会不会让我们摸一下了，虽然按顶桩道场的规矩，顶桩有权利做出任何在不毁坏出售品的情况下，所有用于鉴定和辨识的行为，不过抬桩只要能够说得出足够的理由拒绝某项行为，那顶桩也必须接受。

周围的其他观众也纷纷感叹这扇面真是华丽无比，绚烂多彩，而台上的我们五个，则是一脸深思的样子，可能所想的跟我都差不多吧，毕竟谁都没见过此种材质外观的折扇，自然也说不出什么来历。

那么就只能等那印度女子介绍了，但换一句话说，如果我们中有人要买它，也只能任凭对方开价，无论是公道合理还是狮子大开口都无法判断。

那印度女子朝我们鞠了一躬，便开口介绍起她自己和这些扇子的来历，她说自己叫帕萨蒂，是侍奉湿婆大神的侍女，这次特意带了这六面“六枝天祭扇”来到过去同样有文明古国之称的中国，想看看是否能寻到有缘人。

“帕萨蒂？侍奉湿婆大神？”我不禁疑问的开口道：“据我所知，这是婆罗门教神话里的雪山神女的名字，也是湿婆神唯一妻子的名字，你只是巧合同名，还是故意为之？”

“这位朋友，并不是巧合，也不能说故意为之，因为我就是湿婆大神的妻子帕萨蒂。”她温柔而礼貌的说道，手中结了一个印，我看不太懂印度源流的手印各种姿势代表什么，但从她的神情中能够猜出来，这大约是一种表示敬意的手印，可能是因为方才的言语中提到了湿婆的缘故。

“你就是他的妻子？这么说你也是神了？”阿诗玛有些好奇的问道，她自己也有少数民族的血统，但是和汉人生活多年，并无太深的宗教信仰，所以对于帕萨蒂这种开口闭口将神话信仰等元素放在嘴上的人，似乎很是感兴趣。

“不，我并不是神，我只是一个卑微的人类婢女，而不是尊贵的雪山神女帕萨蒂。”一边说着，她又结了个手印，但是和之前的那个有些微妙的不同，似乎有一种和之前的那个相对映衬、一阴一阳的感觉，外观更内敛，更柔和，我猜想大约这是用来尊敬雪山神女的印。

“呃……可是你刚才说…”阿诗玛被她搞得有点糊涂了，不止她，我其实也有点没听懂，虽然我知道印度教那一块很喜欢弄一些什么化身、投胎、凡相、外现之类的概念，而且化身和神的本尊之间关系也很复杂，有些就是神本尊，有些是神的一个侧面，有些纯粹只是分身甚至幻象，所以它们部分是神，部分则不是，我隐约觉得这位和湿婆妻子同名的女性，大概也是因为这个原因吧？

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