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第十六章理学与哲学对宗教的影响（第1页）

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（）这一章很难写，因为在中国古代理性学形成思想之前，中国古人是泛神论者，中国上古时代没有具体的神，巫师们多数都是唯物崇拜者，在巫术祭祀时是就事论事的，很具体。如祭天神，就是特定的场所举行特定的仪式来祭奠特定的神灵。如祭河神就有特定的时间举行特定的仪式祭祀河神。

这是中国古代理学思想的雏形时期，也是中国传统思想的开原时期，更是中国上古自然科学的形成时期，《易经》最终能够形成一套完整的理论，就有赖于这个时期人们总结性的知识积累，也为后期的《周易》奠定了基础。

《易经》的形成为古中国春秋战国时期的百家思想争鸣产生了奠基性的影响，也为最终形成中国理学奠定了基础。可以说没有《易经》就没有中国理性学说，《易经》是中国人“说理”学说的祖宗。

那么《易经》是一部什么学说呢？大家都应该已经知道，《易经》是古代中国人的百科全书，自然科学，还是算命第一教材。这就意味着《易经》鼓吹的是物质规律论，验证的是事物运动轨迹性的理性学说，这就说明在《易经》里找不到有关神灵与精神上的东西，只有推论事物发展规律的东西，那么《易经》归根结底就不是有神论学说。

这就意味着凡是从《易经》中吸取理论源泉的思想家，其产生出来的思想方法都与有神论的思想方法没有关系。这就出现问题了，那么人们常常挂在嘴边的神在哪里啊？

哪里都没有，根本就不存在。也就是说在中国人心里根本就不存在神灵之说。在中国心中只有自然法则，自然规律，自然选择，自然生死，一切都是既定的现实存在，根本没有虚拟的灵魂世界，有，也是拟人化的神秘世界。

可以这样说，在中国人心中每一个人都有自己的神鬼天地，道教所宣教的神鬼论已经造就无法统计的鬼神，打开电脑只要你进入小说网站，无数的神鬼故事可以满足你无尽的理性心理，让你随着小说家们心中的鬼神来满足你的造神之心。

那么满脑子都是神鬼的你到底信不信神呢？我可武断的说你半点都不信，在你的思想深处，你就没有根植有鬼论的根，你哪来的有神论？在你的思想中一切神鬼只是你的化身而已，你在想像你就是那正义凛然的神鬼，你有超自然的力量，可以去打败一切给你带来麻烦的鬼神、恶魔，把你送到万劫不复的世界，成就你为盖世英神，为天界人间除暴安良，成就你幻想的但现实得不到的理想世界。

这就是中国人心中的鬼神。说到底是中国的思想人根植处根本就没有神，哪里来的有神论呢？

从这里也就不难理解中国人在理性思维的驱使下置精神人伦于不顾的根本原因了。

那么古代中国怎么又来了宗教之说呢？

那我们就来说说什么是宗教。“宗教”一词来源于中国人对个人信念的理解，中国人认为在一些极个别的人身上有超自然的力量，这种人能为众人带来福祉，可以改造世界，造福子孙，人们为记住他们，崇拜他们，敬畏他们，所以在心中定下一个固定的心理寄托。

随着社会发展，人们开始向一个人或事物发出共鸣心理，向一个方向发展共同的心理愿望，共同的崇拜之心，共同的敬畏之心，并共同向一个人，一件事发出一种心理寄托的声音，形成众多人共同信仰的意识理念，这就产生了不同的宗门派别，来教化众生。

宗是精神信仰，教是教义理制。宗与教合就构成了唯心论的组成结构，自然就是心理反应的活动范围，归唯心世界。

但是古中国在理性思维的强制用下，中国传统宗教是物质至上的，自然归唯物论者的天地，因此中国的宗教区别于世界其他地区的宗教，中国人的宗教是无神教。

宗教来源于区域文化的传承与积累，来自区域文化的根基部分。

宗教分有神宗教，与无神宗教，如基督教、犹太教、佛教、日本神道、印度教等等归有神宗教，如儒教，道教，中国区域内的佛教就是无神教。

如果细则分类就是凡是持人性思想的教派就归有神论者，凡是持理性思维的教派就归无神论者。如果再细述就是凡是持精神（人性）至上者就是有神宗教，凡是持物质（理性）至上者都是无神宗教。

由于有神论者都是精神至上主义者，在神的世界里只存在神的归一问题，无论你乘坐什么样的飞天交通工具上天国，只要你上天，无论你追随上帝还是皈依佛祖，上帝保佑你得到平等地待遇，佛祖会给你不同层次的待遇，反正你只要来“我”这里就可以了，“我”与你同在，“我”就在你心中。所以有神论者不会出现个人崇拜的思想，但在无神论者的世界观里就有个人型态崇拜的心理，也就是说在理性思维处于形而上的国家或地区里个人崇拜是一种必然现象，因为持物质至上的人群里没有特定的神，只有特殊的人，只有超能力的领头人。在特定的组织内或集团内就容易形成个人型态的崇拜概念，因为持无神宗教信仰者认为，神只是他们理性认识之外的东西，如老天爷就是居住在人界之外的天上的“人”而已，很具体。中国人心中的老天爷又叫玉皇大帝，还叫长生天，有名有姓是炎帝的后裔节茎，因为节茎这个人为古代中国人做出了杰出的贡献，其形象很完美的影射出玉皇大帝的形象，所以中国人拟人化的指定他为老天爷，以便于祭拜他，记住他。

可以说中国人的所有神都是如此的，都对应着一个为中国人出过贡献的古人，这就是持理性思维的人把具体事实放置于认识前端的原因，也是构成唯物论要件的必然性，也就形成了个人崇拜的思想源泉。

而在精神至上的有神论者认为，神是真有神的存在的，神是存在于心灵之上的，神在精神之中，神就是神不是人，神脱离人就不复存在了。如基督教认为神是父、子、圣灵（圣神）三位一体的神，神父创造天地，神子耶稣基督（救世主）在地上以完全的肉身，来人世拯救了世人，神是真神，不可试探神，当只拜神，侍奉神，神是灵，当用心灵和诚实崇拜，寄予灵魂之上。所以有神论认为神是普遍存在，没有超越自然的力量。

基督教从犹太教分离出来之后，引入了古希腊哲学家泰勒斯定律，形成三位一体的神学概念，在神学中引入了客观思维的神学思想方法，用客观唯心主义精神观向教民宣教，最终形成西方人的普遍文化精神。

为了更好的了解基督教，我们有必要重新认识一下西方哲学史，西方哲学亦称古希腊哲学，中国人与日本人叫哲学，英语：philosophy，希腊语叫：Φiλoσoφ?α，按照词源中文有「爱与智慧」的意思。中国人之所以叫哲学是因为日本人按照汉字结构起了这个名词，于是汉字系统的人都把“philosophy”叫哲学。

早在公元前六世纪左右希腊智者开始探索宇宙的起源，探索世界的本原，从神学家们那里寻找灵感来源，这与沿黄河流域的古代中国人一样都是从巫师与巫术婆们口中寻找宇宙本原的答案，从而形成一种思想学派。

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