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第37章(第1页)

欧麦尔执政后,在伊斯兰教的圣战旗帜下,继续忠诚地实施远征计划。经过几年的英勇作战,637年在赛尔德统率下的穆斯林军队攻陷了波斯京城泰西封,占领了伊拉克。635年哈立德率军降服了大马士革,拜占庭帝国出动5万大军收复失地。636年穆斯林与拜占庭军队决战,给于歼灭性打击,不久,除凯撒利亚和耶路撒冷外,占领了叙利亚和巴勒斯坦全境。638年降服耶路撒冷,二年后降服凯撒利亚。639年阿慕尔率军进攻埃及,642年攻占亚历山大,埃及成为穆斯林的领土。同年大败波斯,此后迅速席卷波斯全境,651年叶兹德吉尔德三世被杀,波斯萨珊帝国灭亡。

在短短的数年内伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和波斯都纳入了哈里发国家的版图,使欧麦尔执政时期伊斯兰教的对外扩张形成第一次高潮。对外征服的辉煌胜利,使伊斯兰教成为征服民族的宗教,形成自信、强大、向外扩张的特征。在征服区对臣民的宗教信仰持宽容态度,以保护者自居,不干预民政和宗教事务。作为一种新的信仰和道德力量,伊斯兰教足以与基督教和琐罗亚斯德教相抗衡。

欧麦尔在对外军事扩张的同时,还征得&ldo;圣门弟子团&rdo;(即穆罕默德逝世后由他的主要门弟子组成的一个咨询性小团体,以协助哈里发执政)的同意,着手国家制度的改革。他宣布,阿拉伯穆斯林在半岛外不准占有土地,被征服区的土地留给原来种植者。土地及其税收作为公产属于全体穆斯林所有。在此基础上建立了国库积余岁入分配登记制度。国库每年的积余依照虔诚和功勋的品级,作为年金发放给全体穆斯林。通过这一制度使每个阿拉伯壮丁可以不虑生计,专门从事战争,整个阿拉伯民族成为宗教性的军事征服集团。欧麦尔通过健全国家职能,完善教律教法,特别是确定伊斯兰教历,都极大地推动了伊斯兰教的发展。

正当欧麦尔的权望大振之际,644年11月3日他在麦地那清真寺率领信徒举行晨礼时,被一名信奉基督教的波斯奴隶刺杀身亡,葬在穆罕默德和阿布&iddot;伯克尔墓旁。临终前指定阿里、奥斯曼、脱勒哈、祖白尔、赛尔德、阿布杜、拉赫曼6名圣门弟子组成选举人团,规定在他们之间推选一人为哈里发。结果几经争执,选出了温和、虔诚,软弱,年迈的奥斯曼。从此为势力强大的倭马亚氏族提供了当权的机会。

(3)奥斯曼时期

奥斯曼(644‐656在位)是穆罕默德的密友和女婿,曾以巨大财力支持穆罕默德的创教活动,在圣门弟子中是唯一出身麦加统治氏族倭马亚氏族的人。他的当选成为麦加统治贵族恢复统治的转机。他们挟持奥斯曼,很快占据一些最重要的职位,把圣门弟子团挤到一边。

奥斯曼执政前期,团结一批年轻有为的信徒,继续高举圣战旗帜。他令埃及原总督阿慕尔率部西进,占领的黎波里和突尼斯,同时发展海军,建立穆斯林舰队,击退拜占庭的进攻。在波斯境内向东扩张抵达阿富汗,从而继续推进了伊斯兰远征。奥斯曼执政后期,阿拉伯人获准在

新征服区购置地产,大规模的征服战争趋于停顿,穆斯林内部矛盾开始激化。

奥斯曼在位期间,任人为亲。他任弟阿布杜拉为埃及总督代替阿慕尔;提升堂弟大马士革总督穆阿维叶为叙利亚总督;库法、巴士拉以及边远地区的艾米尔(意为亲王、领袖)很快几乎全为倭马亚族人所代替。奥斯曼还大量封锡亲属土地,侵占公产,无能管束贪婪亲属的徇私舞弊,引起了普遍不满。圣门弟子团的敌意,脱勒哈、祖白尔、阿伊莎、阿慕尔等人推波助澜,使局势日益复杂恶化。655年阿里的追随者首先在库法发难。656年埃及一批不满分子来到麦地那把80岁的奥斯曼围困在住宅内,几个月后杀死了他。叛乱的穆斯林刺杀哈里发,在伊斯兰教史上开了一个可悲的先例,严重削弱了作为伊斯兰教统一象征的哈里发在宗教和道德上的威信。

奥斯曼规定了《古兰经》的标准本,即&ldo;奥斯曼定本&rdo;,对伊斯兰教的传播做出了重大贡献。  651年他还遣使朝贡唐高宗,促进了初期哈里发国家和中国的关系。

奥斯曼被刺标志着穆斯林公社的分裂,围绕着政治斗争形成了伊斯兰教早期三个政治派别。一是创建穆斯林公社的迁士和辅士组成的神权贵族派,由麦加中小氏族领导,组成圣门弟子团。在第一二任哈里发时期是穆斯林上层统治集团,阿里是该派主要领袖之一。二是克复麦加后入教的前麦加统治贵族倭马亚人领导的军事贵族派,具有丰富的经验和行政能力,在伊斯兰教的对外征服中迅速上升到显著地位,奥斯曼时期掌握了许多权力和财富。三是人数众多的部落战士组成的平民派,宗教地位较低,政治经济权利较少,其势力集中在各行省的军事营地里。奥斯曼死后,这些政治派别为争夺权力开始了伊斯兰教史上第一次内战。

(4)阿里时期

656年6月24日阿里在麦地那清真寺被拥立为第四任哈里发(656‐661在位)。阿里是先知的堂弟,从小生长在先知家中。21岁与先知女儿法蒂玛结婚,生下先知唯有的二个外孙哈桑和侯赛因。他是先知最早的信徒之一,在创教和圣战中屡建功勋。他因三次未能当选哈里发而失望,直至奥斯曼被刺,才登上哈里发宝座。

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