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第58部分（第1页）

面对着这异变，东城睁开了双眼，也望向天空的巨大漩涡。

“说不定是天神来除魔灭妖了！”一个村民颤着嗓子，兴奋的说。

东城却皱了皱眉头，这股异常强大的气息，固然不是什么妖魔之气，却也不是什么浩然正气，有一种难以言喻的感觉，也不只是福是祸。

终于，一道闪电撕裂了龙卷风形状的乌云漩涡，从乌云中蜿蜒着一条修长的金黄躯体，仿佛在水中嬉戏般在云中从容穿梭着。和强大的力量相比，身躯仿佛并没有那么庞大。

“那是什么？是会飞的蛇么？”绫子问道。“怎么又有爪子？”

“不那是传说中的神兽——龙。”东城雪轻声吟道，“它在觅食。”

这神奇的生物在空中飘逸地“游”在成百上千的飞行的妖魔中，仿佛游弋在大海的鱼群中一样，变化多端的前进路线上，不断有妖魔被吞食掉。

而地面上的妖魔们，强大的高等妖怪像受惊的普通野兽一般四下逃窜，而弱小的妖怪就像被吓傻了一般呆呆停留在原地。

但是这条金龙看似随意，却好像玩弄老鼠的猫一样谨慎，最后没有一只妖怪逃出被吞食的命运。但是金色的身躯却仍然是那样纤细优雅。

乌云渐渐散去，金色的阳光照耀在龙身上，发射出和谐的灿烂鳞光。

那条龙仿佛满意的吃饱后仍不愿意离去，在空中得意地游弋着，盘旋到了富士山的积雪的山冠上方，猛地钻了下去！

“啊！！”东城惊呼一声，感觉脑海中有一丝回忆的启示火花，但是却理不出头绪。

也只是一瞬间的事情，那条金龙又冲了出来。顿时，整个大地泄漏出的邪气几乎消失了。

那龙却像是打家劫舍后吃饱喝足的无赖一般，悠悠然地慢慢飘向地面。“轰”地一声落在地上，地面强烈震动着。那长着犄角，留着长须的鳄鱼一样的头却离被毁的神社只有几步之遥。巨大的眼珠紧闭着，发出雷鸣般的呼噜声，竟然在这里大摇大摆地睡起饭后的午觉！

嘴角边残留着冒烟的黑色岩石，众人惊讶地看着这条来历不明的金色的巨龙，不知道该如何是好。

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＇注＇龙：这里的龙不是西方那种长着翅膀的飞龙，一定得要翅膀才能飞么？想象力就比不上中国人民了。中国神话中的神异动物，中华龙文化起源于新石器时代早期，经商、周的发展，到秦汉时基本成形。中国龙形象为为长角尖耳兽足蛇躯的神兽，历经数千年，与中华民族的文化密不可分。

＇注＇结界：在文中是一种对妖邪魔物有防御抵抗力的场，当然，结界也有强弱大小之分，可以依附在物体上，强的甚至可以造成巨大伤害，结界一般来说是具有选择性的，对于一些事物来说有接触就会有巨大伤害，但是对另外一些事物则完全无效，这取决于施法者的意志。当然，真正宗教意义上的结界主要分为以下几种解释。

（一）（梵si^ma^bandha，巴si^mamsamman…nati）僧尼为使其戒行无缺失而区划一定的区域以从事修持活动，称为结界。可分为

（1）摄僧界：为集聚僧侣以行布萨等行事，而划定的某一特定区域。有自然界与作法界之别。前者为以自然界中的特定场所为界。具体而言，即聚落界、兰若界（村庄外的安静场所）、道行界（僧侣游行时可依所住之处纵横一拘卢舍为界）、水界（水所流经处）。作法界；指僧尼用来作僧事的地方，依其作法可划分为大界、戒场、小界。

（2）摄衣界：僧尼为使其离三衣而宿时，不犯离宿之过，所划定的区域。

（3）摄食界：僧尼为使其贮存食物或烹煮食物时，不犯宿煮之过，所划定的区域。

（二）指伽蓝的区域，或划定堂塔、伽蓝的区域。

（三）指密教于修法时，为使魔障不入，所划定的区域。该划定区域称为结界地。如日本之高野山、比睿山。

（四）指禅宗所区划的，作为修行道场的一定区域。

（五）特指禁止女性、鱼、肉等进入之处。该记号之石块称为结界石。如日本三钴寺门外有石碑，刻有‘不许女人、鱼肉、五辛等，妄入山门。

前传　第一章　第八节　契约

“乡亲们快跪下伏拜啊，这只神兽救了大家的命啊！”一位村民大声叫道。

一些村民们开始对这头来历不明神奇生物顶礼膜拜，但更多的人却沉浸在家毁人亡的悲痛之中。

“这真的是上天派来帮助这个村子的神物吗？为什么我感觉到它的气息却是亦正亦邪呢？”绫子怀疑地说道。

“这片土地下面，埋藏着一个巨大的邪恶力量，一切的妖魔袭击都是源于这股力量，”此时的东城却出乎意料的冷静。“刚刚它潜入富士山之后，那股巨大的邪恶气息，立即消失了。但是，与其说是被这条龙切断的，倒不如说是因为惧怕龙的更强大的力量，而主动隐藏起来的。”

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